Insertos - Sobre el Orientalismo

Con el fin de profundizar en algún aspecto concreto, o en alguna de las cuestiones suscitadas al hilo de las últimas entradas, esta vez nos acercamos a lo que, por parte del profesor Edward Said, se dio en llamar “Orientalismo“, concepto tomado a partir de su influyente ensayo del mismo título, de 1978, publicado en España primero por Ediciones Libertarias-Prodhufi en 1990, y luego reeditado por Debate en el 2002 (existe una edición de bolsillo). En él se desentraña el origen de la imagen estereotipada que se le atribuye a “lo oriental”, más concretamente al oriente medio, en el imaginario colectivo occidental, poniendo de manifiesto que esta representación prejuiciosa, parcial y eminentemente reduccionista obedece a condicionantes históricos, sociales, ecómicos y también políticos, en absoluto inocentes.

En este link, y en inglés en este otro, podemos leer la nueva introducción que, nueve años más tarde, el propio Said redactó para su libro. Además, para ilustrar su tesis, un par de citas: “Oriente es el lugar en el que Europa ha creado sus colonias más grandes, ricas y antiguas, es la fuente de sus civilizaciones y sus lenguas, su contrincante cultural y una de sus imágenes más profundas y repetidas de Lo Otro. Además, Oriente ha servido para que Europa se defina en contraposición a su imagen, su idea, su personalidad y su experiencia“, así, “Oriente sería casi una invención europea y, desde la antigüedad, habría sido escenario de romances, seres exóticos, recuerdos y pasajes cautivadores, y experiencias extraordinarias” (Orientalismo).

A continuación, un breve y ameno, a la par que didáctico, documental en cuatro partes, centrado en una entrevista con E.Said en donde, en pequeñas y jugosas piezas, explica el concepto y el contexto de su tesis, regado con abundantes ejemplos, también cinematográficos (en inglés).

Primera parte

Segunda parte

Tercera parte

Cuarta parte

Por último, un par de artículos, el primero de E. Mendieta, “Ni orientalismo ni occidentalismo“, sobre la influencia y recepción de las tesis de Said en el ámbito sudamericano, y su conexión con movimientos continentales emancipadores como la Teología y la Filosofía de la liberación; y otro, de sentido contrario, que pone en solfa las tesis centrales del profesor Said, “E. Said’s Orientalism revisited“, de K. Weidschuttle.

En el ámbito del cine, al hilo de las entradas sobre la penúltima obra de F. Lang, El tigre de Esnapur/La tumba india, y de sus dos versiones precedentes (en 1921 y 1938), un artículo de M.Shedde y V.Hediger, “Come on, baby, be my tiger“, publicado en Rouge, revista australiana on line, sobre las previsibles y acomodadas visiones que estos films ofrecen de la India.